从2010年9月创立至今ღ◈ღ★，尼山论坛汇集全球专家学者ღ◈ღ★，汇聚世界文明智慧ღ◈ღ★，共同为解决人类社会普遍存在的问题ღ◈ღ★、为人类文明的未来发展贡献智慧ღ◈ღ★，正日益成为世界了解中国的重要窗口ღ◈ღ★、文明交流互鉴的重要平台ღ◈ღ★、凝聚人类文明共识的重要纽带ღ◈ღ★。

　　本届尼山论坛的主题是“各美其美·美美与共——文明间关系与全球现代化”ღ◈ღ★，并设置了“文明的起源与未来发展”“儒家文化的世界意义和时代价值”“齐鲁文化与世界文明”“在全球现代化进程中成人之美”“文明视野下的家庭意义与社会发展”“人工智能发展与人类文明走向”等多项分议题ღ◈ღ★。

　　这个世界如何才能做到各美其美ღ◈ღ★、美美与共ღ◈ღ★，不同的文明如何相处和互鉴ღ◈ღ★，人类才能拥有更好的未来？结合本次论坛的主题和各项分议题ღ◈ღ★，经济观察报采访了来自不同国家和地区的学者与专家ღ◈ღ★，以下是来自他（她）们的观察ღ◈ღ★、思考和期望ღ◈ღ★。

　　从2010年9月创立至今ღ◈ღ★，尼山论坛因其多元性ღ◈ღ★、包容性ღ◈ღ★、规模大等特点已成为全球以文明对话为主题的ღ◈ღ★、影响力最大的国际性论坛ღ◈ღ★。从最初上百人参会ღ◈ღ★，到第十届论坛共有来自63个国家的近400位嘉宾出席ღ◈ღ★，他们中间有驻华使节ღ◈ღ★、国际组织代表ღ◈ღ★、友好城市代表和知名学者等ღ◈ღ★，其中国际学者比例超过50%ღ◈ღ★。

　　每届尼山论坛的不同主题宛如一面镜子ღ◈ღ★，映照着世界格局的变迁ღ◈ღ★。“和而不同与和谐世界”“传统文化与生态文明”“文明对话与全球合作”……前十届尼山论坛ღ◈ღ★，各方学者聚焦于现存文明形态如何相处ღ◈ღ★，辩论切磋ღ◈ღ★、求同存异ღ◈ღ★，形成了交流ღ◈ღ★、互鉴ღ◈ღ★，促进不同文明文化发展进步等共识ღ◈ღ★。

　　第十一届尼山论坛将是一个新的起点ღ◈ღ★。“各美其美·美美与共——文明间关系与全球现代化”的论坛主题将聚焦于如何构建人类文明新形态ღ◈ღ★。这在全球地缘政治格局复杂ღ◈ღ★、冲突频发ღ◈ღ★、各国经贸壁垒陡增的当下更具迫切性和现实意义ღ◈ღ★。

　　近日ღ◈ღ★，经济观察报记者专访了国际儒学联合会副会长ღ◈ღ★、山东大学儒学高等研究院院长王学典ღ◈ღ★。这位前十届尼山论坛的全程参与者详述了本届论坛主题的现实意义ღ◈ღ★、儒学思想在新时代面临的挑战与革新ღ◈ღ★，以及东西方文明冲突中如何构建人类文明新形态ღ◈ღ★。

　　经济观察报ღ◈ღ★：第十一届尼山世界文明论坛主题被确定为“各美其美·美美与共——文明间关系与全球现代化”ღ◈ღ★。本届论坛设置这一主题ღ◈ღ★，有着怎样的考量？

　　王学典ღ◈ღ★：“各美其美ღ◈ღ★，美人之美ღ◈ღ★，美美与共ღ◈ღ★，天下大同”‌是费孝通先生在《人的研究在中国——个人的经历》主题演讲中提出的理念ღ◈ღ★。这一理念强调了尊重和包容不同文化和个人喜好的重要性ღ◈ღ★。

　　我们有100万年的人类史ღ◈ღ★，1万年的文化史ღ◈ღ★，5000年的文明史ღ◈ღ★。1万年的文化史ღ◈ღ★，大体上是以农业文化ღ◈ღ★、农耕文明出现为起点ღ◈ღ★。在农耕文明占主流地位ღ◈ღ★、全球化还没有完全出现的时候ღ◈ღ★，世界上有大大小小无数的文明ღ◈ღ★，彼此隔绝ღ◈ღ★。他们根据不同的地理环境ღ◈ღ★、生活条件——包括海洋ღ◈ღ★、草原ღ◈ღ★、平原上海女mღ◈ღ★，几千年下来会形成一种独特的生活方式ღ◈ღ★。今天去非洲看看ღ◈ღ★，也依然是这样ღ◈ღ★。

　　在人类历史演化当中ღ◈ღ★，在文明对话展开之前ღ◈ღ★，许多小的文明逐渐消失了ღ◈ღ★，要么是自然环境变得恶劣起来ღ◈ღ★、无法生存ღ◈ღ★，要么是被其他周围大的文明吞没了ღ◈ღ★，剩下的是几个大的文明ღ◈ღ★，比如ღ◈ღ★，东亚儒家文明ღ◈ღ★、西亚伊斯兰文明ღ◈ღ★、南亚恒河文明ღ◈ღ★、欧美西方文明等欢迎来到公海ღ◈ღ★，ღ◈ღ★。大的文明ღ◈ღ★，谁也不能消灭谁ღ◈ღ★，这就存在一个几大文明如何相处的问题ღ◈ღ★。

　　我个人感觉ღ◈ღ★，文明对话是非常重要的欢迎来到公海ღ◈ღ★。这是几大文明各种不同的相处方式当中ღ◈ღ★，成本最低的一种ღ◈ღ★。所以尼山论坛会有它的生命力持续办下去ღ◈ღ★。

　　经济观察报ღ◈ღ★：世界文明ღ◈ღ★、文化的多样性ღ◈ღ★、多元化ღ◈ღ★，既是一种宝贵的资源ღ◈ღ★，也被认为是地区冲突的根源ღ◈ღ★。2024年以来ღ◈ღ★，全球各国冲突频发ღ◈ღ★，涉及俄乌ღ◈ღ★、巴以ღ◈ღ★、黎以战争ღ◈ღ★、叙利亚内战等ღ◈ღ★；同时个别国家推行单边主义和保护主义ღ◈ღ★，贸易和关税壁垒陡增ღ◈ღ★。您认为ღ◈ღ★，“各美其美·美美与共”的倡议有着怎样的现实意义和时代价值？

　　王学典ღ◈ღ★：今年论坛主题经过了广泛的征求意见ღ◈ღ★，大家讨论了很长时间上海女mღ◈ღ★，我认为最终确定的主题非常好ღ◈ღ★，有着很强的现实意义ღ◈ღ★。

　　“各美其美”ღ◈ღ★，大家可以理解ღ◈ღ★，都认为自己的生活方式最好ღ◈ღ★，这是人的天性ღ◈ღ★。在未来相当长的一段时间ღ◈ღ★，“各美其美”是没有问题的ღ◈ღ★，而“成人之美”则是更高的境界ღ◈ღ★。

　　“成人之美”ღ◈ღ★，前提是你自身要达到一个更高的境界ღ◈ღ★，才能看到对方文明的长处ღ◈ღ★、承认对方文明也很美ღ◈ღ★，承认对方有优势欢迎来到公海ღ◈ღ★、有我不及的地方ღ◈ღ★，有值得我学习ღ◈ღ★、模仿的地方ღ◈ღ★。只有达到这样的层次ღ◈ღ★，文明互鉴才有可能ღ◈ღ★。

　　“美美与共”ღ◈ღ★，则是大家把各个文明的长项ღ◈ღ★、优势整合起来ღ◈ღ★，吸纳进来ღ◈ღ★，形成一个人类文明新形态ღ◈ღ★。当然ღ◈ღ★，这是我们认为的ღ◈ღ★、最高的一种境界ღ◈ღ★，也是一个理想的目标ღ◈ღ★，最终达到费孝通先生所说的“世界大同”ღ◈ღ★。

　　这是第十一届尼山论坛主题确定过程中ღ◈ღ★，第一次把费孝通先生提出的有生命力的理论命题纳入到文明互鉴的背景之下去思考ღ◈ღ★、去讨论ღ◈ღ★。

　　我一直认为ღ◈ღ★，文明的多样性是我们必须承认的一个问题ღ◈ღ★，在我们可以见到的未来无法消除这个问题ღ◈ღ★。就像自然界一样ღ◈ღ★，如果哪一天出现了清一色的自然界ღ◈ღ★，一定是非常可怕的ღ◈ღ★。如果只有单一文明ღ◈ღ★，无论哪一种ღ◈ღ★，世界同样很恐怖ღ◈ღ★。

　　如今ღ◈ღ★，世界各国爆发了越来越多的政治经济冲突ღ◈ღ★。我认为ღ◈ღ★，今年尼山论坛题意义重大ღ◈ღ★，会讨论出一些新的东西出来ღ◈ღ★。因为它导向的是所谓人类命运共同体ღ◈ღ★、人类文明新形态ღ◈ღ★、人类的共同价值ღ◈ღ★，所以我对今年的主题评价还是比较高的ღ◈ღ★。

　　经济观察报ღ◈ღ★：目前ღ◈ღ★，尼山世界文明论坛已举办了十届ღ◈ღ★。每届尼山世界文明论坛有着不同的主题ღ◈ღ★，是反映世界与现实的一面镜子ღ◈ღ★。从过往十届论坛来看ღ◈ღ★，尼山世界文明论坛是怎样与世界格局变化一起与时俱进的？

　　王学典ღ◈ღ★：我是从2010年ღ◈ღ★、第一届尼山论坛开始ღ◈ღ★，一直参与到现在ღ◈ღ★。最初ღ◈ღ★，这个论坛是山东大学主办ღ◈ღ★，后来从第五届开始由政府主办ღ◈ღ★。论坛规模从最初上百人到去年第十届400多人ღ◈ღ★，今年规模还要继续扩大ღ◈ღ★。

　　第一ღ◈ღ★，议题从单纯的文化价值讨论转向“文明＋治理”的复合模式ღ◈ღ★。论坛初期以“和而不同”为核心ღ◈ღ★，对传统文化价值进行探讨ღ◈ღ★；中期议题扩展至生态危机ღ◈ღ★、气候变化ღ◈ღ★、经济不平等现实挑战ღ◈ღ★；近期直面数字技术革命ღ◈ღ★、新冠肺炎疫情欢迎来到公海ღ◈ღ★、地缘政治对抗ღ◈ღ★，推动对话从理念层面向危机解决方案升级ღ◈ღ★。

　　第二ღ◈ღ★，参与主体更加多元化ღ◈ღ★。早期以哲学领域的专家为核心ღ◈ღ★，侧重理论层面的文明比较ღ◈ღ★；中期引入政府代表ღ◈ღ★、国际组织ღ◈ღ★、企业领袖ღ◈ღ★，形成“政产学研”联动机制ღ◈ღ★；近期通过分论坛专题研讨ღ◈ღ★，推动具体领域合作ღ◈ღ★，如中医药文化论坛ღ◈ღ★、体育文化论坛欢迎来到公海ღ◈ღ★、家庭文化研讨会等ღ◈ღ★。

　　第三ღ◈ღ★，话语体系的战略性建构ღ◈ღ★：从解释中国到定义范式ღ◈ღ★。早期以文化对话促进理解互信ღ◈ღ★，通过阐释儒家“和而不同”“仁者爱人”等理念ღ◈ღ★，在国际宗教冲突ღ◈ღ★、文明偏见加剧的背景下ღ◈ღ★，搭建跨文明对话机制ღ◈ღ★，缓解国际社会对中国发展的误解与疑虑ღ◈ღ★；中期以传统智慧对接全球治理挑战ღ◈ღ★，围绕气候变化ღ◈ღ★、全球化等现实问题ღ◈ღ★，将“天人合一”“义利之辨”等思想转化为应对方案ღ◈ღ★，在“一带一路”人文合作ღ◈ღ★、全球抗疫等场景中探讨传统文化与现代治理的融合路径ღ◈ღ★；近期参与新技术时代的规则讨论ღ◈ღ★，针对人工智能伦理等前沿议题ღ◈ღ★，从“人本伦理”等视角出发ღ◈ღ★，贡献中国视角下的文明传承与科技平衡方案ღ◈ღ★，推动传统价值在国际数字治理规则中的话语表达ღ◈ღ★。

　　一直以来ღ◈ღ★，我们坚持文明和谐共存ღ◈ღ★、坚持世界文明多样性ღ◈ღ★、坚持文明对话与互鉴的三大原则ღ◈ღ★，以更加开放的姿态ღ◈ღ★、更加务实的现实关切ღ◈ღ★、更加鲜明的问题意识创办论坛ღ◈ღ★。到了今天ღ◈ღ★，尼山论坛已经成为一个世界性的论坛ღ◈ღ★，在西方世界享有很高的盛誉ღ◈ღ★，是截至目前全球以文明对话为主体的ღ◈ღ★、影响力最大的一个论坛ღ◈ღ★。

　　经济观察报ღ◈ღ★：您刚才所说ღ◈ღ★，东方与西方在文化ღ◈ღ★、生活方式上有着巨大的差异ღ◈ღ★，谁也取代不了对方ღ◈ღ★，那形成这种差异的根源是什么？与西方文化相比ღ◈ღ★，东方儒家文化的独特优势在哪里ღ◈ღ★，在“美美与共”中能够发挥怎样的作用？

　　王学典ღ◈ღ★：我个人有一个想法ღ◈ღ★，从目前来讲ღ◈ღ★，比较典型的生活方式就是美国与中国为代表的东西两种生活方式ღ◈ღ★。

　　西方生活方式是植根于人对自由的向往之上ღ◈ღ★，希望按照个人价值观来安排自己的生活和道路上海女mღ◈ღ★，不希望按照周围的人ღ◈ღ★、按照主流的价值生活ღ◈ღ★。所谓个人至上是西方的生活方式ღ◈ღ★，导致的一个后果就是权力本位ღ◈ღ★。

　　中国为代表的东方生活方式是人的另一个天性ღ◈ღ★，中国人天性向往ღ◈ღ★、渴望血缘亲情ღ◈ღ★。而渴望亲情的本质是渴望安全感ღ◈ღ★，渴望有个依托ღ◈ღ★，渴望在碰到困难ღ◈ღ★、挫折和危险的时候ღ◈ღ★，有人能够帮助解决ღ◈ღ★。这种天性支撑了中国的家庭ღ◈ღ★、家族ღ◈ღ★、社区ღ◈ღ★、地方ღ◈ღ★、社会ღ◈ღ★。在家依托兄弟姐妹ღ◈ღ★，在外依托组织单位ღ◈ღ★，中国这一套生活方式的本质是对人安全感的追求ღ◈ღ★。整个东方生活方式就是一个集体本位ღ◈ღ★、集体主义的生活方法ღ◈ღ★。

　　举个例子ღ◈ღ★，从人所居住的小区来看ღ◈ღ★，美国小区四通八达ღ◈ღ★，没有门ღ◈ღ★、没有人看守也没有围墙ღ◈ღ★；中国所有的小区ღ◈ღ★，如果有两个门ღ◈ღ★，大家都不愿意公海赌赌船jcjc710ღ◈ღ★！ღ◈ღ★。只有一个门ღ◈ღ★，还得有站岗的ღ◈ღ★，还得有个起落杆来限制ღ◈ღ★。

　　西方是权力本位欢迎来到公赌船jcjc710线路ღ◈ღ★。ღ◈ღ★，中国是义务本位ღ◈ღ★。每个人都有义务ღ◈ღ★，要承担对家庭的义务ღ◈ღ★，对父母的义务ღ◈ღ★，对周围朋友的义务ღ◈ღ★，对社会的义务ღ◈ღ★。往往越是按照儒家的原则来办事ღ◈ღ★，越是活得很累ღ◈ღ★。

　　我个人感觉ღ◈ღ★，中国未来可能会有大量的西方文化进来ღ◈ღ★，导致每个人所谓的个性觉醒ღ◈ღ★，个人权利要得到保护与个性需求要得到满足ღ◈ღ★，个人价值观在某种程度上也要得到尊重ღ◈ღ★。这是中国未来的一个趋势ღ◈ღ★。但只要家庭不解体ღ◈ღ★，儒家文化就永远有生命力ღ◈ღ★。因为家庭是人类社会创造的所有组织中最牢固的一种上海女mღ◈ღ★。

　　中国是典型的集体主义生活方式ღ◈ღ★，西方是个人主义的生活方式ღ◈ღ★。二者都植根于人性ღ◈ღ★，而凡是植根于人性的都是不朽的ღ◈ღ★，消灭不了的ღ◈ღ★。西方别想取代我们ღ◈ღ★，我们也别想取代西方ღ◈ღ★。儒家文化中对西方世界的最大意义就是消解个人至上ღ◈ღ★，限制个人至上ღ◈ღ★，回到一个不极端的健康的路上来ღ◈ღ★。

　　我觉得ღ◈ღ★，最理想的状态就是综合一下ღ◈ღ★，互相靠拢ღ◈ღ★，既不能集体至上ღ◈ღ★，也不个性至上ღ◈ღ★、个人至上ღ◈ღ★。凡是至上的东西ღ◈ღ★，都带有排他性ღ◈ღ★，应该把极端的东西去掉ღ◈ღ★。我去日本ღ◈ღ★、韩国ღ◈ღ★、台湾等地时ღ◈ღ★，发现当地人生活方式已经开始有了东西方文化互鉴ღ◈ღ★、互补的趋势ღ◈ღ★。

　　经济观察报ღ◈ღ★：从2010年至今的15年中ღ◈ღ★，不同文明ღ◈ღ★、不同文化ღ◈ღ★、不同思想在尼山论坛上持续的相互交流ღ◈ღ★、碰撞ღ◈ღ★。在“求同存异”的过程中ღ◈ღ★，您认为ღ◈ღ★，大家是否找到了不同文化之间的最大公约数ღ◈ღ★，达成了怎样的共识？

　　王学典ღ◈ღ★：在连续十届论坛的举办过程中ღ◈ღ★，来自不同国家ღ◈ღ★、不同民族ღ◈ღ★、不同肤色ღ◈ღ★、不同价值理念的各国文化学者ღ◈ღ★、思想精英ღ◈ღ★、国际政要汇聚尼山ღ◈ღ★。他们在尼山论坛围绕人类文化文明辩驳切磋ღ◈ღ★、求同存异ღ◈ღ★。

　　其一ღ◈ღ★，文化文明的多样性是人类进步的源泉ღ◈ღ★。因此ღ◈ღ★，必须尊重差别ღ◈ღ★，求同存异上海女mღ◈ღ★，坚持以开放包容的态度平等对待一切文明ღ◈ღ★。其二ღ◈ღ★，人类文化文明的发展是多样性与共同性的统一ღ◈ღ★。因此ღ◈ღ★，必须通过交流ღ◈ღ★、互鉴ღ◈ღ★，促进不同文化文明的发展进步ღ◈ღ★。其三ღ◈ღ★，人类有共同的价值追求ღ◈ღ★。因此ღ◈ღ★，要有天下一家ღ◈ღ★，休戚与共的胸怀ღ◈ღ★，倡导全人类共同价值ღ◈ღ★，寻求人类文化文明的最大同心圆ღ◈ღ★。其四ღ◈ღ★，坚持创新创造人类文化文明新形态ღ◈ღ★，以人类基本伦理应对人工智能挑战ღ◈ღ★，构建人类命运共同体ღ◈ღ★，携手迈向人类社会现代文明ღ◈ღ★。

　　经济观察报ღ◈ღ★：在尼山论坛这个平台上ღ◈ღ★，不同文明的对话已在各领域ღ◈ღ★、各方向ღ◈ღ★、各层面同步全面展开ღ◈ღ★。从过往来看ღ◈ღ★，世界不同文明的对话为化解文明之间的冲突提供了哪些思路？

　　王学典ღ◈ღ★：人类文明的发展必然是多样性与共同性的统一ღ◈ღ★。多样性让人类文明色彩斑斓ღ◈ღ★，充满生机和活力ღ◈ღ★；共同性让生活在地球上的人类具有凝聚力ღ◈ღ★、方向感ღ◈ღ★。世界各种文明ღ◈ღ★，各有特点ღ◈ღ★，各有优长ღ◈ღ★，共同塑造着人类的历史ღ◈ღ★、现在和未来ღ◈ღ★。文明多样性是人类文明的自然样态ღ◈ღ★，维系着人类文明发展的生态平衡ღ◈ღ★。文明不存在优劣之别ღ◈ღ★，高下之分ღ◈ღ★。不同文明之间不应该存在歧视ღ◈ღ★、敌视和冲突ღ◈ღ★。

　　尊重世界文明多样性ღ◈ღ★，以文明交流超越文明隔阂ღ◈ღ★、文明互鉴超越文明冲突ღ◈ღ★、文明共存超越文明优越ღ◈ღ★，才能共同应对各种全球性挑战ღ◈ღ★。

　　构建人类命运共同体是当代中国对世界和平发展的理论贡献ღ◈ღ★。尼山论坛多次在各层面ღ◈ღ★、各领域深入探讨ღ◈ღ★。人类命运共同体是利益共同体ღ◈ღ★，也是价值共同体ღ◈ღ★，充分表达了全人类共同的利益关系和价值追求ღ◈ღ★。我们要坚守和平ღ◈ღ★、发展ღ◈ღ★、公平ღ◈ღ★、正义ღ◈ღ★、民主ღ◈ღ★、自由的全人类共同价值ღ◈ღ★，落实全球文明倡议ღ◈ღ★，探索推动构建新型国际关系ღ◈ღ★，推动构建人类命运共同体ღ◈ღ★。

　　经济观察报ღ◈ღ★：随着科技的飞速发展ღ◈ღ★，如机器人ღ◈ღ★、人工智能ღ◈ღ★、基因技术ღ◈ღ★、脑机接口等新科技不断涌现ღ◈ღ★、应用于日常生活ღ◈ღ★，人们甚至在探讨“硅基生命”ღ◈ღ★。您认为ღ◈ღ★，这会对人类文明和文化的未来发展产生怎样的影响？是机遇还是挑战？儒家思想中哪些能够引导人工智能朝着有利于人类文明发展的方向发展？

　　王学典ღ◈ღ★：人工智能将会对人类文明和文化产生一个巨大的挑战ღ◈ღ★。第十届尼山论坛在“传统文化与现代文明”的主题之下ღ◈ღ★，首次将“人工智能与人类文明”议题纳入进来ღ◈ღ★，我们内部也讨论了很长时间ღ◈ღ★，但始终没有一个定论ღ◈ღ★。

　　用人类文明和文化引导科技ღ◈ღ★、引导人工智能ღ◈ღ★，你抽象的讲是没有问题的ღ◈ღ★，但是再往前走一步ღ◈ღ★，马上就碰到问题ღ◈ღ★。怎么引导ღ◈ღ★，用什么价值观去引导欢迎来到公海ღ◈ღ★。它有了自主意识ღ◈ღ★，不接受人的价值引导ღ◈ღ★、不接受人的规范ღ◈ღ★，怎么办？人怎么去控制它ღ◈ღ★，制约他ღ◈ღ★，如何给它设置伦理边界ღ◈ღ★、道德边界ღ◈ღ★、政治边界乃至思想边界ღ◈ღ★，都是一个未知的课题ღ◈ღ★。

　　经济观察报ღ◈ღ★：作为中国传统文化的核心之一ღ◈ღ★，儒家思想历经了两千多年的传承与演变ღ◈ღ★，深刻影响了中国ღ◈ღ★、东亚乃至整个亚洲的社会ღ◈ღ★、政治与文化体系ღ◈ღ★。当前ღ◈ღ★，儒家思想要想在新的历史时期发挥新的价值ღ◈ღ★，获得不同文化的广泛认可ღ◈ღ★，需要自身怎样的革新？儒家思想能够为中国式现代化做出怎样的新贡献？

　　王学典ღ◈ღ★：儒家思想流传千年ღ◈ღ★，时代变了ღ◈ღ★，“半部论语治天下”的时代早就过去了ღ◈ღ★。思想也需要有时代性ღ◈ღ★，不结合时代需求就会被淘汰ღ◈ღ★。儒家的社会治理理论产生在农耕文明ღ◈ღ★，但现在社会发展了ღ◈ღ★，已经进入工商文明ღ◈ღ★，甚至进入所谓人工智能时代了ღ◈ღ★，还按照农耕文明那一套去做就是刻舟求剑ღ◈ღ★，必须进行社会科学化的改造ღ◈ღ★。

　　当下ღ◈ღ★，中华优秀传统文化面临着与马克思主义相结合的课题ღ◈ღ★。马克思主义究竟与哪一个传统文化结合ღ◈ღ★，最有可能的结合就是与儒家思想ღ◈ღ★。

　　儒家思想是一种社会治理理论ღ◈ღ★，马克思主义也是一种社会治理理论ღ◈ღ★。二者的结合就是要使得传统儒家的社会治理措施经过中国式现代化的改造提升ღ◈ღ★，而不能照搬过来ღ◈ღ★。

　　所谓中国式现代化ღ◈ღ★，就是中国既要释放资本在组织生产ღ◈ღ★、发展经济上的效益ღ◈ღ★，同时又要给资本设置道德界限ღ◈ღ★、伦理界限ღ◈ღ★、法律界限特别是政治界限ღ◈ღ★，既“放得活”又“管得住”ღ◈ღ★。这就是中国式现代化的基本含义ღ◈ღ★。

　　现阶段资本参与生产活动和经济活动ღ◈ღ★、激发生产活力的能量ღ◈ღ★，必须继续释放ღ◈ღ★。因为直至今天资本仍然是人类组织生产活动和经济活动的最佳机制之一ღ◈ღ★。

　　同时ღ◈ღ★，要对资本适当的规范ღ◈ღ★。要约束资本固有的那种利润至上ღ◈ღ★、不顾其他的破坏力欢迎来到公海ღ◈ღ★。资本嚣张起来也是很可怕的ღ◈ღ★，所以必须给资本一定的约束ღ◈ღ★，就是必须给资本设置伦理界限ღ◈ღ★、道德界限ღ◈ღ★、法律界限乃至政治界限ღ◈ღ★。

　　简要来说ღ◈ღ★，马克思主义和儒家都主张道义经济ღ◈ღ★，主张天下为公ღ◈ღ★、义在利先ღ◈ღ★、共同富裕ღ◈ღ★，这就是伦理界限和道德界限ღ◈ღ★；我们的社会主义市场经济强调公有制的主体地位ღ◈ღ★，同时特别强调经济活动ღ◈ღ★、资本活动的法律规范ღ◈ღ★，这就是法律界限和政治界限ღ◈ღ★。

　　特别值得注意的是ღ◈ღ★，还有一批早已完成原始积累的资本却处在沉睡和消极状态ღ◈ღ★，如何激活他们的活力ღ◈ღ★，这值得我们在具体策略与经济政策方面做进一步的研究ღ◈ღ★。